索達吉堪布
2026年5月3日
一般而言，人處於貧困之中，容易生出諂曲逢迎之態；處於富貴之時，又往往滋長驕矜傲慢之心。
能夠做到貧而不諂、富而不驕，已經是一種難得的修養。
然而，修身若止於此，仍未到更高的境界。
那麼，更進一步的境界是什麼呢？貧困之時，不僅能夠不諂不曲，還能由此生起向善之心，樂於親 近善法、求學問道；富貴之時，不僅能夠不驕不慢，更能謙恭有禮，知書達理，明白為人處世的分寸與節度。
由此可見，知禮明理，是富貴之人更上一層的重要功課。即使一個人能夠身處富貴而不顯驕態，但如果只是徒有財富，缺少學養與見識，也仍然談不上真正的圓滿。
對於這一層遞進的境界，孔子的弟子子貢曾引用《詩經》中的一句話來回應：“如切如磋，如琢如磨。”隨後問道：“其斯之謂與？”意思是說，老師所講的道理，大概就是《詩經》中所說的這個意思吧？“如切如磋，如琢如磨”這句話，既是對古代工藝的描摹，更是對修身之道的隱喻。
對此，我們可以從兩個角度來理解。第一個角度，切、磋、琢、磨，分別是加工骨、象牙、玉、石四種不同材質所用的方法。材質不同，工藝各異。
同理，人的境遇不同——或貧或富——修身的路徑與側重也自然有別。能夠各依其緣、各盡其分，便是修身的第一 步。
第二個角度，則側重於次第的遞進：切、磋、琢、磨也可以看作制作一件器物所必經的四道工序。以雕刻一座石像為例，先要切割出大致的輪廓，再用鑿子磋出頭、身、手、足的形態，然後仔細雕琢眉眼口鼻等細節，最後反覆打磨，使之光滑細膩、神采煥發。
修身的過程，何嘗不是如此？
富貴者要做到謙虛好禮，並非一蹴而就。他需先放下驕慢，令身語意歸於平和謙遜；再認真學習禮儀，明進退、知分寸。如此循序漸進，方能成為內外兼修的真正富貴之人。
貧窮者亦然。他先要做到不諂曲，不以非法手段謀取利益；在此基礎上學道修行，並以之為樂，一步步涵養心性，終能成為精神上的富有者。
可見，修身的路徑雖有不同，次第 用功的道理卻是一致的——從克制習氣開始，到涵養德行，最終抵達內心的豐盈與安寧。
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