索達吉堪布《治病甘露流》
2025年12月1日
四大和合的緣故，叫做身體；身體這個四大沒有主人，所謂的“我”也不存在。
《維摩詰經》云：“四大合故，假名爲身；四大無主，身亦無我；又此病起，皆由着我。是故於我，不應生着。”四大和合的緣故，叫做身體；身體這個四大沒有主人，所謂的“我”也不存在。但因爲有我執，所以病依然會產生。
也就是說，從道理上分析，“我”是沒有的，但衆生由於無明煩惱的原因，產生了我執，所以病在現象中，還是會 如夢如幻地生起。生病的時候，各種各樣的冤親債主、邪魔怨敵，想要損害我們，想得到我們的身體。所以如果有時間，可以把古薩里修得廣一點。敦珠法王的古薩里修法、金剛瑜伽母的斷法，以前在國外廣泛弘揚，很多人都念得比較熟練。第三世敦珠法王弘揚得不錯，可惜年輕的時候就示現圓寂了。
不丹等很多地方的人，都在修敦珠法王弘揚的廣一點的古薩里修法。寧提前行中有簡短的施身修法。我們可以根據自己的情況，詳略得當地進行修誦。《大圓滿前行》中說：喊一百遍“救我護我”，不如誦一次“吃我攜我”殊勝，意思是，我們越執著自己，越想保護自己，越是高喊“救我護我”，邪魔怨敵越是有機可乘；相反，如果我們內心放鬆，大方佈施，“你們把我的一切都帶走吧，把我的身體帶走，把我的心也帶走，乾脆吃掉我吧”，他們反而無計可施，甚至覺得羞愧。很多事情都是如此。
我們對世間感情的執著，就像手握沙子，抓得越緊，漏得越快；如果內心放鬆，則會自然成辦。身體也是如此，你一喊“救我護我”，邪魔怨敵馬上就能進入你的身體；如果放鬆心情，“我現在要佈施，你們想怎樣就怎樣”，他們也沒有辦法。
生病的時候，最好以這種方式修行，學會放下自己的身體。比如流鼻血，或者女性婦科不好、血流不止，或者男性得了各種疾病，心裡就想：“無始以來，我有過無數的身體，卻都沒多大的意義。這一次，就讓衆生得到我的身肉、得到我的鮮血，得到我一切的一切！”如果有一天，我們要做大手術，早上記得發菩提心：“世間所有我欠債的衆生，今天都請過來，我要做身體佈施！”以這種心態發願，最後迴向，能完成一次圓滿的佈施。
有智慧、信心堅定的人，要經常用自己的身體做佈施。我們也經常念施食儀軌，包括火施等。大乘佛教徒經常修一些施食法，是最好的佈施。佈施有財佈施、法布施、無畏佈施。生病的時候怎麼佈施呢？做身體佈施，這也是最好的佈施。
《前行引導文》中說，用財物、子女佈施千百萬次，不如做一次身佈施。按照現代醫學的觀點，生病是身體免疫系統受損或失調引起的。但在佛教或者一些古代的學說中，有些疾病是因爲有衆生在危害我們，比如吸食我們的精氣、飲用我們的精血等，有很多情況。所以，這時候佈施身體是最好的。
自己心裡想：“病就病吧，沒關係。只要對你們有利，不管你是誰，我都把身體佈施給你！”很多人因爲這樣的發願，最後病都好了。生病的時候，修古薩里非常重要。如果太痛了無法念誦，可以請身邊的人念，或做一些食子。