慈誠羅珠堪布
2026年1月10日
如果一切都是淨土的東西，後人才能接觸到它是不淨的，智慧的人誰能解說，那就有了它的純潔性。
《中觀四百論》
壹｜容易被表象所迷惑
在紛繁複雜的世界中，我們常常容易被表象所迷惑，而無法暸解事物背後的運作規律。
佛陀教導我們，一切行爲都有其相應的果報，無論行善還是作惡，都會在未來的某個時刻，讓我們切身感受到其帶來的後果。
貳｜萬事萬物都在因果中
不論殺盜淫妄，還是積德行善，我們只能看到善惡的行爲，而看不到它的業果。
或者可以感受到幸福和痛苦，卻看不到產生幸福和痛苦的所有因緣。
因爲看不見真實的因果關係，所以會否認現在的幸福或痛苦與過去有關，只承認與當下的某些因素有關。
佛教認爲，世間的一切現象都是因緣和合的結果。
我們的行爲，無論是善是惡，都會在未來產生相應的果報。
佛教講的因果，不僅僅包括善有善報，惡有惡報。
從廣義的角度來講，萬事萬物都在因果當中，機緣是否成熟，可以決定事情的成敗。
叄｜超越了善與不善
在世俗諦中，奉勸大家行善斷惡的法門，都屬於因乘。出離心、菩提心等法門涉及因果取捨，卻沒有觸及到密法的修法，故而屬於因乘。
“果”，即佛的境界，已經超越了善與不善，不屬於世俗善惡的範圍，沒有善惡之分。為了方便表述，佛性如來藏也叫作善。大手印、大圓滿等修法，是超越所有世俗因果的深奧空性修法，因爲離果已經很近，所以叫作果乘。
肆｜最終極的行善
世俗的行善斷惡等因果取捨雖然很重要，卻不是最究竟的行善。
因爲都是意識產生的分別念，是感官世界裏的錯覺。
最終極的行善，是沒有善惡的空性境界。
前行，是我們進入因乘、果乘，乃至佛果的動力。
就像宇宙飛船或人造衛星需要火箭，將其推送到沒有地心引力的宇宙空間之後，才能進入自己的軌道一樣，沒有證悟，沒有達到大圓滿和大手印等最高境界時，需要出離心與菩提心的動力。
伍｜以此來規範自己的言行
當我們內心充滿對因果律的敬畏時，我們的行爲將自然而然地受到約束。
這種內在的自律，不僅能夠改善個人的命運，還能促進社會的和諧與平安。
每個人都應該自覺地遵循因果律，以此來規範自己的言行。
在佛教中，行善和懺悔被視爲減輕罪業、改善命運的重要手段。
正如佛經中所比喻的，一個空心的球因爲輕盈而不易沉沒，同樣，一個經常行善、懂得懺悔的人，其罪業也會因爲善行和懺悔而變得輕盈，從而減輕其果報。
但我們也不能一直原地踏步，始終停留在修出離心、菩提心的層面，否則永無法觸碰最高的境界，那就太可惜了。
出離心和菩提心是非常重要的基礎，但畢竟屬於世俗，與空性如來藏沒有 關係。要從輪迴中解脫，要度化一切衆生，就要修果乘法門。
發願的同時還要祈禱，十方所有的諸佛菩薩、高僧大德、護法神，您們一定要垂憐我，加持我，一定要讓我的誓願得以實現！